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신앙과 행위에 대한 정확무오한 하나님의 말씀으로 받는 신학과 신앙은 한국의 대부분의 교회들의 물려받은 유산이다. 성경의 영감과 무오에 대한 신념은 대부분의 한국 교회들에게 주신 축복이요, 또한 역사적 개혁주의 더 나아가서 복음주
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제 1장 개혁신앙을 위한 교회
-조직 신학자 박형룡 박사의 신학과 사상
- 박아론 박사의 신학에 대한 고찰과 평가
- 미국의 개혁주의 신학 전통
- 메이천의 초기 신학과 사상
- 메이천의 후기 신학과 사상
제 2장 교회를 위한
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교회는 선교초기부터 교육적인 사항이 있었음을 부인할 수 없다. 사경회, 주일학교, 장년부 성경공부, 야학 등의 교회교육과 사회교육의 양 영역에서 교육사역이 실시되었다. 그렇기 때문에 한국교회는 교육하는 신앙공동체였다. 그러나 우
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2) 반 로마 혁명
3. 예수 당시의 종교적 상황
1) 배타적 유일신 신앙
2) 율법과 성전
3) 사두개파
4) 바리새파
5) 젤롯당원
6) 엣세네파
7) 쿰란 공동체
8) 서기관들
9) 묵시사상
Ⅷ. 결론
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신앙을 따르게 됨에 감사하며 긍지를 느낀다.
박형룡 박사님은 한국 교회의 토양(土壤)로부터 잉태되어, 선교사들의 영향으로 싹이 나고, 구 푸린스톤의 신학전통을 이어 장로교 신학 뿌리를 두고 또 화란 계통의 개혁신학의 조화를 일구어
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신앙을 고백하고 증거하는데 있어서 너무나도 중요한 기초가 된다는 것이다. 자료를 통해 볼 때 역사상 신조가 없는 교회는 없었다. 그리고 이 신조는 교회의 역사와 함께 교회 속에서 자라고 발전해 왔다. 따라서 지난날의 신조들을 살펴본
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교회들은 헌금을 많이 하는 것을 강요하고 교회의 크기에 목사의 이익에만 집착하는 교회들도 있다.
우리나라의 모든 교회들이 한국교회의 신앙과 경제생활에 나와 있는 제안들을 정말 실천할 수 있다면, 그래서 욕심을 내는 사람들보다 남
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를 이끌어 간다면 자녀들의 신앙교육이 교회에서 가정까지 이어질 수 있고, 교회교육의 부족한 부분들이 채워질 수 있다. 21세기의 교회교육은 교회에만 머물러 있는 것이 아닌 공간과 세대를 초월하는 다양한 교육이 되어야 한다. 적극적으
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교회 건물에 대한 건축법 시행령의 개폐, 종교재산에 대한 종합토지세 부과의 여부, 소위 시한부 종말론자들에 대한 사법적인 제재, 모 방송이 매 일요일마다 특정 목사의 설교를 방송했던 문제, 회사나 대학에 취직할 때 특정의 신앙을 공개
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교회의 고백을 바탕으로 삼위일체론을 적극적으로 강조했다.
이렇게 하여 형성된 그의 삼위일체론은 이때까지 많은 도전을 받았으나, 이에 넘어지지 않고 오히려 신앙과 신학의 길잡이가 되고 있다. 또한 아타나시우스 신조의 저술에 지대
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